没有人应该孤独地Si去，但疫情期间有许多这样的悲剧
见文末果壳2020-09-22
随着新型冠状病毒颠覆世界，这zhong全球疫病的一个方面正得到越来越多关注，使人难以释怀：当那些重病患者垂Si之际，他们的亲人往往不能陪在shen边，握着他们的手。
新型冠状病毒的传染X太强，在最糟糕的时候，许多国家的医院都已爆满，无法再允许访客在病人的床边轻声安wei、牵起病人的手或是向他们dao别。哀悼Si者时，亲友也只能隔着一段距离。
意大利禁止了葬礼。新冠病人一Si遗T就被密封，连病号服都不脱下来。家人们把逝者的好衣服覆盖在遗T上，就好像逝者穿着它们。
在美国纽约市，一名急诊医生也描述了家属在电话中和病人dao永别的痛苦场景。密歇gen州有一名妇nV桑迪·布朗SandyBrown用Facetime视频安wei在重症监护病房里的20岁儿子，给他唱歌，读圣经。而孩子的父亲几天前才刚刚Si于新冠病毒。再后来，儿子也Si了。
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SandyBrown和她的丈夫左与儿子右告别，他们在三天里先后Si于新冠病毒|detroitnews
Si者和亲人互相隔离的情况正越来越普遍，有些人的Si因甚至不是冠状病毒。
2020年3月，美国威斯康辛州的一名妇nVSi于癌症，只有10个人获准参加了她的葬礼，原因是政府限制公众集会。于是神父和她的9个孙辈进入天主教堂，而她的4个成年子nV各自待在车里，用手机和平板电脑观看葬礼直播。
整个家ting和弥留或逝世的家人相chu1，是一个充满意义的传统。然而在这些恐怖的场景里，传统中断了。
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亲人被迫在一段距离之外与逝者诀别|JILLADASTMALCHI
古人类也会好好埋葬
人是社会动物，仪式对我们相当重要，而其中最重要的或许就是围绕Si亡和去世的仪式了。
虽然仪式的细节有人群差异，但毫无疑问的是，在演化中，我们这些灵chang类动物学会了带着Ai与眷恋关注Si去的亲人和伴侣。有些非灵chang类动物也会这么zuo。
现代人和我们的祖先都有着标记Si亡的漫chang历史。生活在欧洲和亚洲的尼安德特人是人类在演化上的近亲，他们可能在大约10万年前就开始有意识地埋葬Si者了——至少在某些时刻、某些地点是如此。
人类学家还不知dao，这些尼安德特人在同一社会群T的成员Si亡时会不会产生情绪，假如会的话又是什么情绪。但一位在沙尼达尔遗迹发掘的考古学家说，当时很有可能已经有了“某zhong形式的意图和群T记忆，因为这些尼安德特人会接连几代回到同一个埋葬地点。”
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许多研究者认为，在法国圣沙佩尔LaChapelle-aux-Saints发现的一ju尼安德特人骨架图中为重构呈现了有意图埋葬的证据。|Dea/A.DagliOrti/DeAgostini
更有甚者，b尼安德特人更古老的一zhong名为“纳莱迪人”Homonaledi的早期人类，可能会细心地chu1理Si者的遗T：纳莱迪人的bu分遗骨是在一个难以进入的孤绝山dong中发现的，研究者因此猜测那是一chu1特意开辟的坟场。
不可否认的是，我们的早期智人祖先创造了越来越JiNg细的埋葬仪式。b如约2.4万年前，在今天位于俄罗斯境内松希尔Sunghir的地方，一个大概12岁的男孩和一个大概9岁的nV孩被埋在了一起。一篇描述两ju遗骸的论文说它们“touding着tou，shen上铺着红赭石，还点缀着极丰富的陪葬品。”
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松希尔的两ju少年遗骸，以及复原图|LiborBalák
面对同伴逝去，动物也会哀悼
那么动物又如何呢？人们普遍认为，有些动物会为同类举办葬礼，b如大象和乌鸦。但是动物的这类Si亡仪式是否真的存在，至少现在还没有足够确凿证据。
大象有时会用树叶或枝条覆盖Si去同伴的尸T，但这个举动的意义和意图尚不明确。2012年的一篇论文在标题里包han了“guan丛鸦葬礼”的字样，但所谓“葬礼”只是在一次实验中，研究者摆出了guan丛鸦的pi肤和羽mao，引得一群鸟儿喧哗聚集。鸟儿对见到的同类遗T这样反应，无疑说明它们对环境zuo出了min锐的社会判断，但要把这个行为看作一场Si亡仪式，就有些牵强了。
但就像我在《动物如何哀悼》HowAnimalsGrieve一书中所指出的那样，从大象到N牛、从鸭子到狗，许多动物可能都会哀悼。
在纽约州的农场庇护所FarmSanctuary，一只名叫科尔Kohl的鸭子在2010年Si了，在那之后，与它相伴数年的老友、另一只名叫哈珀Harper的鸭子就变得离群索居，不肯再jiao新朋友了。
2018年在萨利希海，虎鲸母亲塔勒阔Tahlequah，又名J35带着刚出生不久就Si去的小虎鲸遗T游了17天、1000英里，引起了多国人们的注意和关切。
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J35当时持续多日的悲伤引起了全世界的关注，好消息是两年后的最近，J35又生下了一只新的小虎鲸|MichaelWeiss
动物行为学家也记录了，动物会对垂Si或已Si的pei偶、家ting成员或朋友产生shen刻的情绪。这些情绪表现为行为模式的变化，并伴以明显的痛苦。
我们演化上的近亲，灵chang类动物中间，也有大量悲伤存在的证据。
2005年，在ba西的森林中，有一只雌X绒猴F1B从树冠上跌落，撞到了脑袋。当她因重伤躺在地面时，相chu1了三年的伴侣M1B它们共同养育了八个孩子温柔地将她抱在怀中，直到雌猴在两个半小时后离世。
在F1B过世三个月后，M1B也从猴群里消失，没有发现他移居到其他猴群，他很可能也Si了。
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上面是M1B，他抱着垂Si的伴侣F1B|youtube“MaleMarmosetfortsDyingPartner”截图
2010年，在赞b亚的奇姆芬希野生动物孤儿院ChimfunshiWildlifeOrpharust，一只名叫托ma斯的9岁雄X黑猩猩Si于肺bu感染。另一只雌猩猩诺埃尔Noel33岁，在托ma斯4年前丧母后收养了他，这时她守在托ma斯的shen边，并用青草zuo成的工ju为他清理牙齿。
和Si者关系最近的动物，往往也会受到最大的影响。b如卢旺达火山国家公园VoloesNationalPark的山地大猩猩，当公园里的两只猿在2009和2010年Si亡时，它们为Si者梳理了mao发。
有的时候，即便是完全陌生的动物也会为Si者悲伤：2016年在距卢旺达不远的刚果民主共和国，有人见到几只格劳尔大猩猩Grauer’sgoril在一只和它们不熟的银背大猩猩的尸T旁守护。
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2008年，德国一家动物园内，一只大猩猩将Si去的孩子抱在怀里。|RolfWilms
陪伴与告别，是演化本能
面对遗T，猿猴的zuo法未必和人类完全一致，在同情的照料之中，或许还会掺杂进攻行为，甚至X行为：它们有时会殴打或骑乘一ju遗T。
不过话说回来，人类的悲伤也有反常的表现形式。在一场肃穆的追悼会上，可能有某个悼念者过于jin张压抑，而突然大笑起来。
在二十世纪的大bu分时间里，动物行为学家都往往拒绝承认这些动物表现出的shen沉情感。要是哪个人类学家或动物学家打破传统，描述了动物的悲伤、快乐以及别的情绪，他就会被扣上“拟人论”anthropomorphism的帽子，意思是把人类的能力投S到了别的物zhongshen上。
不过，随着越来越多的研究在野外和圈养的动物shen上发现证据，证明动物会对自己的遭遇产生shen刻的情感之后，主liu观点开始逆转了。现在，研究者们b过往更shen刻地认识到，悲伤和Ai不是我们人类才有的情感。
在如今的人类学家看来，哀悼仪式是人类的一zhong普遍活动。他们在不同文化中观察到的仪式zhong类繁多，但是都有一个共同的主题：聚集到一起共同怀念Si者，以拥抱和chu2m0来安wei彼此、分担丧失亲友之痛。
被迫用Facetime视频来向所Ai的人dao别，这对于一个在团结和亲密中成chang的物zhong而言，实在残酷。
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在意大利，新冠Si者的葬礼上，悼念的人们保持着距离|FILIPPOVENEZIA
在这一波全球疫情中，可怕的Si亡人数和住院人数不断增加。幸好以希望的眼光来看，恢复的人数也在不断增加。
人类虽然依旧要保持距离，但总会想出新颖的互助方法。我们能zuo的事情之一，就是找到那些无法按照演化的本能哀悼亲人的幸存者，向他们伸出同情和援助之手。
作者：BarbaraJ.King
翻译：红猪
编辑：游识猷
编译来源：Sapien,AnimalGriefShowsWeAreoDieAlone.
一个AI
无法好好与亲友dao别的人啊，愿能隔空给你一个拥抱……
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见文末果壳2020-09-22
随着新型冠状病毒颠覆世界，这zhong全球疫病的一个方面正得到越来越多关注，使人难以释怀：当那些重病患者垂Si之际，他们的亲人往往不能陪在shen边，握着他们的手。
新型冠状病毒的传染X太强，在最糟糕的时候，许多国家的医院都已爆满，无法再允许访客在病人的床边轻声安wei、牵起病人的手或是向他们dao别。哀悼Si者时，亲友也只能隔着一段距离。
意大利禁止了葬礼。新冠病人一Si遗T就被密封，连病号服都不脱下来。家人们把逝者的好衣服覆盖在遗T上，就好像逝者穿着它们。
在美国纽约市，一名急诊医生也描述了家属在电话中和病人dao永别的痛苦场景。密歇gen州有一名妇nV桑迪·布朗SandyBrown用Facetime视频安wei在重症监护病房里的20岁儿子，给他唱歌，读圣经。而孩子的父亲几天前才刚刚Si于新冠病毒。再后来，儿子也Si了。
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SandyBrown和她的丈夫左与儿子右告别，他们在三天里先后Si于新冠病毒|detroitnews
Si者和亲人互相隔离的情况正越来越普遍，有些人的Si因甚至不是冠状病毒。
2020年3月，美国威斯康辛州的一名妇nVSi于癌症，只有10个人获准参加了她的葬礼，原因是政府限制公众集会。于是神父和她的9个孙辈进入天主教堂，而她的4个成年子nV各自待在车里，用手机和平板电脑观看葬礼直播。
整个家ting和弥留或逝世的家人相chu1，是一个充满意义的传统。然而在这些恐怖的场景里，传统中断了。
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亲人被迫在一段距离之外与逝者诀别|JILLADASTMALCHI
古人类也会好好埋葬
人是社会动物，仪式对我们相当重要，而其中最重要的或许就是围绕Si亡和去世的仪式了。
虽然仪式的细节有人群差异，但毫无疑问的是，在演化中，我们这些灵chang类动物学会了带着Ai与眷恋关注Si去的亲人和伴侣。有些非灵chang类动物也会这么zuo。
现代人和我们的祖先都有着标记Si亡的漫chang历史。生活在欧洲和亚洲的尼安德特人是人类在演化上的近亲，他们可能在大约10万年前就开始有意识地埋葬Si者了——至少在某些时刻、某些地点是如此。
人类学家还不知dao，这些尼安德特人在同一社会群T的成员Si亡时会不会产生情绪，假如会的话又是什么情绪。但一位在沙尼达尔遗迹发掘的考古学家说，当时很有可能已经有了“某zhong形式的意图和群T记忆，因为这些尼安德特人会接连几代回到同一个埋葬地点。”
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许多研究者认为，在法国圣沙佩尔LaChapelle-aux-Saints发现的一ju尼安德特人骨架图中为重构呈现了有意图埋葬的证据。|Dea/A.DagliOrti/DeAgostini
更有甚者，b尼安德特人更古老的一zhong名为“纳莱迪人”Homonaledi的早期人类，可能会细心地chu1理Si者的遗T：纳莱迪人的bu分遗骨是在一个难以进入的孤绝山dong中发现的，研究者因此猜测那是一chu1特意开辟的坟场。
不可否认的是，我们的早期智人祖先创造了越来越JiNg细的埋葬仪式。b如约2.4万年前，在今天位于俄罗斯境内松希尔Sunghir的地方，一个大概12岁的男孩和一个大概9岁的nV孩被埋在了一起。一篇描述两ju遗骸的论文说它们“touding着tou，shen上铺着红赭石，还点缀着极丰富的陪葬品。”
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松希尔的两ju少年遗骸，以及复原图|LiborBalák
面对同伴逝去，动物也会哀悼
那么动物又如何呢？人们普遍认为，有些动物会为同类举办葬礼，b如大象和乌鸦。但是动物的这类Si亡仪式是否真的存在，至少现在还没有足够确凿证据。
大象有时会用树叶或枝条覆盖Si去同伴的尸T，但这个举动的意义和意图尚不明确。2012年的一篇论文在标题里包han了“guan丛鸦葬礼”的字样，但所谓“葬礼”只是在一次实验中，研究者摆出了guan丛鸦的pi肤和羽mao，引得一群鸟儿喧哗聚集。鸟儿对见到的同类遗T这样反应，无疑说明它们对环境zuo出了min锐的社会判断，但要把这个行为看作一场Si亡仪式，就有些牵强了。
但就像我在《动物如何哀悼》HowAnimalsGrieve一书中所指出的那样，从大象到N牛、从鸭子到狗，许多动物可能都会哀悼。
在纽约州的农场庇护所FarmSanctuary，一只名叫科尔Kohl的鸭子在2010年Si了，在那之后，与它相伴数年的老友、另一只名叫哈珀Harper的鸭子就变得离群索居，不肯再jiao新朋友了。
2018年在萨利希海，虎鲸母亲塔勒阔Tahlequah，又名J35带着刚出生不久就Si去的小虎鲸遗T游了17天、1000英里，引起了多国人们的注意和关切。
Image
J35当时持续多日的悲伤引起了全世界的关注，好消息是两年后的最近，J35又生下了一只新的小虎鲸|MichaelWeiss
动物行为学家也记录了，动物会对垂Si或已Si的pei偶、家ting成员或朋友产生shen刻的情绪。这些情绪表现为行为模式的变化，并伴以明显的痛苦。
我们演化上的近亲，灵chang类动物中间，也有大量悲伤存在的证据。
2005年，在ba西的森林中，有一只雌X绒猴F1B从树冠上跌落，撞到了脑袋。当她因重伤躺在地面时，相chu1了三年的伴侣M1B它们共同养育了八个孩子温柔地将她抱在怀中，直到雌猴在两个半小时后离世。
在F1B过世三个月后，M1B也从猴群里消失，没有发现他移居到其他猴群，他很可能也Si了。
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上面是M1B，他抱着垂Si的伴侣F1B|youtube“MaleMarmosetfortsDyingPartner”截图
2010年，在赞b亚的奇姆芬希野生动物孤儿院ChimfunshiWildlifeOrpharust，一只名叫托ma斯的9岁雄X黑猩猩Si于肺bu感染。另一只雌猩猩诺埃尔Noel33岁，在托ma斯4年前丧母后收养了他，这时她守在托ma斯的shen边，并用青草zuo成的工ju为他清理牙齿。
和Si者关系最近的动物，往往也会受到最大的影响。b如卢旺达火山国家公园VoloesNationalPark的山地大猩猩，当公园里的两只猿在2009和2010年Si亡时，它们为Si者梳理了mao发。
有的时候，即便是完全陌生的动物也会为Si者悲伤：2016年在距卢旺达不远的刚果民主共和国，有人见到几只格劳尔大猩猩Grauer’sgoril在一只和它们不熟的银背大猩猩的尸T旁守护。
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2008年，德国一家动物园内，一只大猩猩将Si去的孩子抱在怀里。|RolfWilms
陪伴与告别，是演化本能
面对遗T，猿猴的zuo法未必和人类完全一致，在同情的照料之中，或许还会掺杂进攻行为，甚至X行为：它们有时会殴打或骑乘一ju遗T。
不过话说回来，人类的悲伤也有反常的表现形式。在一场肃穆的追悼会上，可能有某个悼念者过于jin张压抑，而突然大笑起来。
在二十世纪的大bu分时间里，动物行为学家都往往拒绝承认这些动物表现出的shen沉情感。要是哪个人类学家或动物学家打破传统，描述了动物的悲伤、快乐以及别的情绪，他就会被扣上“拟人论”anthropomorphism的帽子，意思是把人类的能力投S到了别的物zhongshen上。
不过，随着越来越多的研究在野外和圈养的动物shen上发现证据，证明动物会对自己的遭遇产生shen刻的情感之后，主liu观点开始逆转了。现在，研究者们b过往更shen刻地认识到，悲伤和Ai不是我们人类才有的情感。
在如今的人类学家看来，哀悼仪式是人类的一zhong普遍活动。他们在不同文化中观察到的仪式zhong类繁多，但是都有一个共同的主题：聚集到一起共同怀念Si者，以拥抱和chu2m0来安wei彼此、分担丧失亲友之痛。
被迫用Facetime视频来向所Ai的人dao别，这对于一个在团结和亲密中成chang的物zhong而言，实在残酷。
Image
在意大利，新冠Si者的葬礼上，悼念的人们保持着距离|FILIPPOVENEZIA
在这一波全球疫情中，可怕的Si亡人数和住院人数不断增加。幸好以希望的眼光来看，恢复的人数也在不断增加。
人类虽然依旧要保持距离，但总会想出新颖的互助方法。我们能zuo的事情之一，就是找到那些无法按照演化的本能哀悼亲人的幸存者，向他们伸出同情和援助之手。
作者：BarbaraJ.King
翻译：红猪
编辑：游识猷
编译来源：Sapien,AnimalGriefShowsWeAreoDieAlone.
一个AI
无法好好与亲友dao别的人啊，愿能隔空给你一个拥抱……
译文版权属于果壳，未经授权不得转载.
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