过一遍，看人待事都变得不同，但还好本心是不变的。

我最喜欢他的特质其实是温柔。如果可以，我希望自己也是温柔的人，或者也能遇到温柔的人。《人类命运：变迁与规则》说：“克己和温柔是快乐、幸福的纽带，温柔是人类所有美德的基础和综合，是一种自我约束，自我控制。无论自然天理规则，还是人情约定规则，或者是人文强制性规则，都可以融化于内心平衡。”

凭我笔力不能完全和详细地在叶听雪身上描述出这种特质，我的理解简单浅显一些，只写妥帖和克制，要能写出一点也算是我成功。

这个故事是武侠背景，架空历史，所以很多细节都不能细究。

比如二十章里设定在南方群山的恶鬼，或者游走江河的怪盗，他们都用着近代东北地方土匪所用的黑话。但我还是写上去了，因为我没有本事创造一个新的语言体系。

文中所写的地方势大，像潇水山庄或者衢山剑宗这样的武林大世家，我有意将它描绘成是拥有许多土地，农民被迫依附其的庄园大地主。这些江湖门派以宗法血缘关系为纽带，如叶家、霍家，以保证厚重的家业得以传承发展，占据更多的政治经济优势。

它们在掌控的区域内自成规模，在其中能自给自足。同时它拥有许多弟子门徒，这些人作江湖侠客，又依附在这个经济体中就成了一种武装力量。被这些江湖门派、武林世家用以保护自身利益。这样的存在显然是为皇权所忌惮的。

这和东汉、魏晋南北朝时期的名门士族很相像，但又有根本不同。因为历史中门阀政治的政治根基是九品中正制，士族同通过当官来掌控朝政。而文中不同，文中背景有科举选官，已经相对平等了。

潇水山庄、衢山剑宗等是江湖门派，根基底蕴还是武艺，他们唯一能接触皇权的机会是承天府。昔年设立的承天府中，阳捷春、霍郢、叶棠衣就出身世家，但也因为承天府本质特殊，所以只能算作是皇帝调遣，用以掌控武林的机构。不过世家也因为有人在其中，所以也能有机会为自身谋利。

谢怀登基后废除了承天府，又难以遏制这些江湖人。被迫再开承天府时不敢重新用那些江湖人，只能用为皇权附属的太监宦官。

早年谢辉所在的河州，如今的岭南，都可以看做是藩镇。割据在王朝土地上的某方，但他们存在的经济基础不是庄园大地主，而是手下可以调遣军队。

严格来说它们不是同一个时代背景下的产物，不过被我杂糅到了一起，所以不能细究。

关于袒菩教，这个组织以及组织首领在文中是纯粹的反派。最开始写的时候并没有想过太多，直到后来随着剧情发展，我要开始完善他们的行为动机目的了，才开始仔细探究他。

祢耳祢小王这个角色仓促退场是我的遗憾，我本意是将他与菩萨当成对照。大纲中有他与菩萨辩论的剧情，但因为正文已经太长了所以把这点删掉，不过也有我根本不知道该如何书写的原因。

我给菩萨的人物小传前后写了将近六千字，很认真的分析过他，到正文却不好书写。因为这个人物，我粗浅研究过一些佛经就是百度百科的水平，说好听点是艺术加工，不好听就是曲解和造谣，真的无意冒犯。

其实我对这方面的知识还挺感兴趣的，就是读书没有耐心，所以《中国佛教史》至今停留在前几页……

每一个角色我都很想把他写好写活，但是我都不知道写了什么东西，就已经七十多万字了。篇幅太长，常常有人和我说看得很累，后面不好看，我都会反思自己。十月闭站期间我会把全文修改一遍，应该变动也不算大，我自观很难找出问题，只能尽力。