雪的
谈，和李墨筠一样楞楞地看着谢屏森的动作。这倒不是谢屏森的泡茶动作多优雅好看，而是谢屏森的动作完全颠覆了他们的认知。谢屏森先制止李墨筠煮茶汤的动作，示意一旁的欧
将带来的茶
与茶叶拿过来，自己动手准备泡茶，这才笑着说：「决定一个人
尚与否的不是其
份，不是其职业，更不是其
什麽地方，而是其心灵的纯洁与否。只是世人愚昧，总被外表蒙蔽。就如饮茶，本是要喝茶的真滋味，如今却在茶里加姜桂香料，还要讲究茶汤汤
不，这
煮茶方式看似雅致，却是失去茶的真滋味，是被外表假象所迷惑……」见三人被自己唬的一愣一愣地，谢屏森暗自偷笑，旁边的尚
雪却是偷偷翻了白
。她在现代世界时生活优渥，上又有台湾人血统，对台湾的好茶可是熟悉得很。此时谢屏森所用的茶叶，在台湾怕是连路边奉茶的劣质茶叶都b不上，他的泡茶手艺更是拙劣。但正因这样，她不能不佩服谢屏森唬人的本事，能把喝这烂茶说成如此雅的事，这还真是让她见识了政治学者唬人的本领。确的关系，这两个犹太人态度却毫不张扬，这让谢屏森对他们的印象不错。
在李墨筠将众人引
小听分别落座後，谢屏森先开
对两位犹太人说：「若屏森猜的没错，雅伯与
熙之名应是来自上古先贤之名。西率族人埃及，在荒野中
浪四十年，终来到耶和华赐予之地，这才有了之後以sE列人的千年繁荣。李兄以先贤之名为名，志向果然远大……两位不必讶异，我们家乡也有一些你们的族人，他们是五百多年前来的。唉，可惜在我们的家乡陆沉时，他们没有机会逃离。也因为这样，我们对你们离开耶路萨冷之後的经历很
兴趣。我想，你们的经历应该有许多是难以用宋语表达的。我之所以请尚院长一起来，就是因为她会说希伯来语。」犹太人本是有名无姓，且取名不能重复他人之名。後来因族群繁衍人
增多，才打破这取名不得重复的习俗。而在十八世纪之前，西方的犹太人是没有姓的，之後哈布斯堡王朝以国家力量
迫境内犹太人必须取姓，欧洲犹太人才有了姓氏，这也是何以现今欧犹太人的姓氏几乎都是德文姓氏的原因。至於谢屏森所遇见的这些犹太人本亦无姓氏，但他们向赵匡胤请求於宋国定居时，赵匡胤不知犹太人有名无姓的习俗，以各族族长名字发音的第一个音为其姓氏，y是给犹太人冠上了华夏姓氏。此时距这些犹太人定居宋国尚未满百年，没有像他们千年後的
孙那样，除了保留不吃猪r0U的习俗外，将一切犹太人的习俗、语言、历史、宗教都忘却。所以谢屏森的话让他们又惊又喜，特别是当尚雪开始以希伯来语和他们拉家常後，两个犹太人的眶竟都开始泛着泪光。说到这里，他将泡好的茶倒在陶盃里拿给众人，然後说：「这茶叶是我用刘家旅店店东家茶山的茶叶制的，茶
不好，远b不上我家乡的茶。但虽苦涩，之後却会有一GU淡淡的甘甜，仍有茶的真滋味。」华夏喝茶的历史可上溯到殷商但在魏晋之前，茶只要是被当成药品使用。《诗经》中即有「谁谓茶苦，其甘如荠」，其意是说茶味虽苦，但只要是心甘情愿地去喝它，便会觉得它其实甘
如荠菜。魏晋之後，人们逐渐不再只将茶当作药品，但此时人们也不是把茶当成饮料，而是将茶与米一起煮成茶粥。谢屏森啜饮一
茶
後又说：「喝茶要喝茶的真滋味，同样地，要真正了解一赐乐业人千年来的遭遇，就只能用他们的母语来与他们谈。因为一赐乐业人家乡的历史、宗教以及他们的所思所想，是无法用宋语来完整表达的。而我很惭愧，不能利地使用他们家乡的语言，就只能请尚院长了。」此时谢屏森所用的茶叶是他自己用炒菁法制造的，外表上与宋人的茶饼完全不同；茶
是他找陶匠依照後世泡茶的小茶壶模样烧制的，也与宋人使用的茶大不相同。而他泡茶的程序更是简单，只是将沸加茶壶。这
陋的泡茶过程本不合宋人的审观，只是在他那段颇有魏晋古风的言语衬托下，三个宋人只觉这才是一直指本心的禅意，不禁连连
称是，似乎如此的喝茶方式才是真雅。把茶当成饮料始自唐代。唐宋制茶是采蒸菁法，将茶叶制成茶饼，饮用时将茶饼磨成粉末放
煮沸的茶汤中。唐人煮茶时所用沸会加盐，一般还会加调味料。僧人所喝之庵茶则不加调味料，其传日本後变成今日日本的茶
。而宋後制茶方法未变，但煮茶变为茶，即把茶末与共煮的方式，改为用沸冲调茶末。虽然庵茶的喝法逐渐行，但北宋时多数人仍喜
在茶汤中加调味料，且煮茶过程仍十分繁复。当尚
雪开始与犹太人谈时，谢屏森注意到刚才领路的一个nV侍附在李墨筠耳边说了几句话，李墨筠的眉立即皱了起来。谢屏森心知那nV侍大概是在报告他与尚雪以英语谈之事。果然李墨筠在挥手叫nV侍退下後，边接过煮茶汤的工作边淡淡地说：「边森，原来汝携尚nV史赴约，是因她懂得一赐乐业人家乡的语言。想来蓬莱的人都是会讲好几语言，可不过是聊聊他们来大宋之前的经历，有必要让尚nV史来这地方吗？」